斯里蘭卡上座部佛教長老 蘇曼那沙拉Alubomulle Sumanasara Ｘ 解剖學者 養老孟司Yoro Takeshi 「真正的自己」根本不存在！ 找出『愚蠢之壁』和『無知之壁』的共通點， 然後跨越『「自我」的這道牆』！！ 無法立刻解決的問題之所以會逐漸擴大，就是因為我們的內心產生了「自我錯覺」這樣的病症。――這個時候該怎麼辦？ 解剖學者與原始佛教長老所實踐的脫離「自我」能活得輕鬆愉快的智慧！ 解剖學家養老孟司著作《愚蠢之壁》內容當中大膽指出了「大腦會將不想知道的資訊給遮蔽」的這個事實，新作品《「自我」之壁》中，則提出了「探詢『自我』是無用行為」的看法。本書以深入探討這道「牆壁」為主題，記錄下與原始佛教的蘇曼那沙拉長老之間的對話。主持人釋徹宗以流暢的提問來彰顯出解剖學者眼中的「愚蠢」，以及佛教的「無知」之間的共通點，並獲得智者意見上的一致性，那就是「真正的自己」根本不存在！ 本書中的養老教授提出了我們所認知的「世界」，以及我們所依附存的「自我」，其實都是相當脆弱的存在，以這樣的方式來說明現代人容易掉入的陷阱。而且我們對於「個體」的認知輪廓，也比想像中來得要模糊許多，這個部分每個人都會有所差異，因為會受限於自己所認定的規則。所謂的「個體原本就是屬於不存在的主觀想法，要是沒有發現到這個事實，近代自我就無法發揮它的作用」，就是將大腦與身體的構造給拆開來一一檢視。 另一方面，蘇曼那沙拉長老則是從佛教基礎論調當中的「事情的發展因為無法順著己意而產生煩惱」，來探討這樣的「想法」真面目為何，而且是從何而生，這樣的「想法」又是在怎樣的過程中發揮作用，這其中是否存在無法掌控的「想法」領域，若是調整「想法」，那麼煩惱是否也能夠被調整，想要達到這樣的目標，又該如何利用我們的身體來過著怎樣的生活，以這樣的論點來展開對談。蘇曼那沙拉長老的談話內容相當簡潔有力，相當深入人心。他選擇不去提及日本佛教說法中有爭議的部分，以淺顯易懂的方式說明佛道。這應該能夠讓讀者重新認識到「佛教具備高度的智慧」，以及「佛教具備以身心機制為基礎的實踐性」。其中的智慧與實踐性就是指「近代自我成立以前的體系化」，應該很容易從中感受到極大的可能性存在。 而本書中隨處可見的其中一個論點就是「近代自我很棘手」。因為沒有了「近代自我」，就無法去適應現代社會。一旦克服了近代前的數個問題，那麼就能夠確立近代自我，因為我們無法回到近代自我以前的那個時代。對現代人而言，近代的「自我確立」仍舊會是現今的一大課題。只不過我們在某個時間點，卻發現了近代自我所會衍生出的問題。我認為這或許代表人類開始有所自覺，而且也會是個分歧點。而本書則是在認清近代自我所產生弊害的形勢下所撰寫出的內容。 「兩人有智慧地以諷刺口吻來展現出非凡的幽默感，並提及共通的虛無觀點、到哪裡都能生存的身體慣性的論述。連我這個身心都極為貧乏的人，僅僅只是在一旁聽著兩人的對話，就已經完全能夠感受到兩人所散發出的魅力。」－釋 徹宗
